夫幽宗玄家，真丽潜□然隐显冲机，而名随化浪，洪阐弥廓，遐□□□自非镂像污形，其孰能睹之者哉？大齐武平九年二月廿八日，邑主马天祥、邑子马天成、邑子马天相、邑子马天庆、道民王成人、道民王大人、道民王强人、道民王恭人投委坛静仲追冥果，造立石像，永□䬾更□□肃恭祚延无穷，尊师崇业，□□□□（碑拓本。案：武平止七年，而碑云九年必误。）。

昔者轩皇受姓，十有四人，周室先封，十有五国，自尔承基纂胄，保姓受氏，虽复千年一圣，终是百世同宗，故知昔之东京，既称大汉再受；今之周历，即是酆都中兴。

公讳宪，字毗贺突，恒州武川人也。晋太康之世，据有黄龙；魏孝昌之初，奄荒玄菟。太祖以百二诸侯，三分天下，函谷先登，鸿沟大定，功业如此，人臣以终。公含章天挺，命世诞生，降太一之神，下文昌之宿，珠角擅奇，山庭表德，仪范清泠，风神轩举，耸动廓庙，光华城阙。未逾龆龀，已议论天下事。人或曰：是谓弱木一枝，旁荫数国；长河一直，自然千里。风飙欲远，光景将升。后魏二年，封涪城，县开国公，时年五岁也。

虹蜺满野，是废当途之高；鸑鷟鸣岐，实始维新之命。国家光宅受图，钦明秉历，大风初卷，长沙始封。周元年，进爵安城郡公，食邑二千户，仍授使持节、骠骑大将军、开府、仪同三司。开府同于马骏，秩拟六卿；骠骑等于刘苍，位高三事。宗子维成，彼多惭色。武成二年，授使持节、大将军、都督益寿守等二十四州诸军事、益州刺史，改封齐国公，食邑万户。公时年十有六。王武子以上将开府，未满立年；荀中郎为十州都督，才逾弱冠。方之于公，已为老矣。加复营丘负海，齐桓公受脤之城，岷山导江，汉武帝求仙之地。自非召陵孤竹，声振沈黎，岂得南至穆陵，西登积石。幸无白虎之患，宁待黄龙之盟？邛﹂畏威，微卢仰德，生为立庙，刻石颂功。成都有文翁之祀，非谓生前；汉阳有诸葛之碑，止论身后。比之今日，岂可同年而语哉。保定四年，与大司马蜀国公围金墉城。师临洛浦，则广武营奔；兵上邙山，则河桥路断。八川风俗，五方名利，铁市铜街风飞尘起。天和元年征还，行雍州牧。公以日月之明，威神其政，漆沮既从，荆岐即乂。少阳用事，路不喘牛；仲秋以殷，民无惊水。二年拜大司马，仍理小冢宰、营室殿军器太监。天官以邦国为基，是司六典；夏官以兵戈为主，专谋七德。是以器械填委，既包吴汉之功，宫殿峥嵘，弥壮萧何之法。时以白露凉风，务闲农隙，督兵三万，出自宜阳。拔伏龙之城，平姚苌之垒。马陵削树，魏将路穷；平阴听乌，齐师其遁。天子冢弟，礼绝群公，仁义所往，事资道德。建德元年，进爵为王，仍拜大冢宰。姬旦封于曲阜，不废居中；刘交国于彭阳，无妨常从。岂直周召二南，并居师傅，晋郑两国，俱为卿士而已哉。

匈奴突于武川，爟火通于灞上。公述职巡御，治兵朔方，马邑星飞，龙城月动。挠留犁之酒，经略不前；失烟支之山，下马而去。东邻逆命，反道败德，囚箕子于塞库，羁文王于玉门。天子将有孟津之师，召公独议，公报以诞应天命，克成厥勋。昔者秦昭起师于蜀，直问张仪；晋武用兵于吴，惟谋羊祜。于是中军无帅，俨曰有归。五年拜上柱国。元戎东讨，给王铁骑二万，先袭太原。斗建麾兵，天离转战，虎啸风腾，云飞电掩。林胡枣栗，讵得充饥？晋阳荻蒿，何能拒防？又加王精兵六万，长围晋州。然后六军星陈，万骑雷动，中权始及，前茅已战。自尔即为前锋，横行入邺，观彼车絓槐本，马惊旋泞，积甲高昆阳之城，尸封塞富平之水。莫不如彼建瓴，同斯破竹，一朝指挥，六合大定。是用光昭下武，翼亮中都，足以摅祖宗之宿愤，解生民之怨黩。方当待彼石闾，部斯玉鼓，经纬天地，光华日月。既而赤乌夹日，黄熊入寝，实沈无祀，桑林不祭。宣政元年六月二十八日薨，春秋三十有四。季友之亡，鲁可知矣；齐丧子雅，姜其危哉。

公器宇淹旷，风神透远，玑镜照林，山河容纳，置镈待酌，悬钟听扣，声动天下，光照四邻。武皇帝以介弟懿亲，特垂爱友，而密谋奇策，加礼敬焉。常谓左右曰：「孔子去：『自吾有回，门人日亲』。其齐王之谓也」。用之作宰，则万方协和；用之抚军，则四表慑伏。岂直皋繇为士，国无不仁；随会为，民无群盗。爱玩书籍，敦崇礼乐。管弦入耳，则溪谷俱调；文雅沿心，则烟霞并韵。养由百发，落雁吟猿。应奉五行，绨缃缥帙，雍容举止，抑扬谈论，当世以为楷模，缙绅以为轨范，则少有壮志，颇校兵书，玄水降灵，谷城受策，飞风长柳，月角星眉，莫不吟诵在心，撰成于手。所著兵法，凡有五卷。六韬九法，不用吴起旧书；三令五申，无劳孙武先诫。可谓有忠孝焉。有壮武焉，不自骄矜，谦光下物。宋人献玉，不贪为宝；伯成子高，守仁为富。不谓以信致欺，为善非乐，天年不享，呜呼哀哉。以某年月日葬于石安县洪渎川之里，原隰凄怆，埋于盛德几年；丘陵摇落，蕴于才良永矣。乃为铭曰：

悠哉朔方，逖矣穷阴。山连鸟道，地尽龟林。重黎业大，伯翳功深。胄其积德，必有君临。大祖拨乱，丧君有君。功回地轴，策动天文。犹临赤水，尚覆黄云。诸侯八百，天下三分。公之挺生，实惟天假。翠微神降，文昌星下。照于四国，充于两社。舟楫江河，栋梁华夏。水涌词锋，风飞文雅。纯深之性，地极天经。忠贞之道，事感百灵。君亲惟一，臣子惟宁。忠泉出井，孝笋生庭。乃宰天官，为国之辅。是居上将，为天之柱。乃圣乃神，惟文惟武。策高开辟，威移云雨。九宫神略，三术谟明。天离转阵，月德回兵。黎阳水骇，官度山惊。冀州既载，东原厎平。溟波欲运，弱木将危。中峰岳断，半海鹏垂。凤沈丹穴，龙亡黑陂。临淄废市，东武山移。千龄万古，英声在斯（《文苑英华》八百九十）。

唐朝以元凯并进，十有六人，周室以昭穆先封，十有五国。发源纂胄，叶派枝分，开国承家，珠联璧合，是用克明俊德，思皇多士，盛德有后，公其裕哉。

公讳常，字子元，豫州荥阳人也。周宣中兴，然后树贤建戚；郑武有国，然后保姓受氏。荆衡之赋千乘，莫敢加兵；虢会之封十城，翻为献邑。况复郊门致骑，先迎内史之宾；南宫旦朝，独识尚书之履。

祖思庆，建威将军、山阳太守。建威取曹仁之号，可以定名；山阳有王畅之贤，足观风俗。考顼，银青、金紫，方于温羡、傅祗；镇南、征东、比于刘弘、荀顗。报功之册，则槐路是仪，赠行之典，则荆河惟牧。

公弱龄早慧，幼志夙成，立必正方，言无剿说。青衿知勇，即埋云梦之蛇；童子仁心，已爱中牟之雉。始游庠塾，不无儒者之荣；或见兵书，遂有风云之志。出忠入孝，事尽于心，修身立名，理穷于性。大统三年，起义华阳，先登广武，浮潜逾沔，入渭乱河。蒙授永安县开国男辅国将军。自尔长从太祖，入为帐内都督；河桥接战，秋水则三月不流；洛城挥锋，金墉则一月路断。西京不宾，羌戎侵轶，城如飞鸟，地有伏龙。公以金仆裁抽，灵鉟暂举，蜂目已奔，狼心遂革。迁平东将军帅都督。十五年，袭父封魏昌县开国伯，转大都督。魏后三年，授使持节、车骑大将军、仪同三司。黄权受诏，嘉其入魏之功；窦宪当官，赏其平戎之策。公之此授，勋庸著矣。进爵广饶县开国公，邑五百户。保定三年，授都督罗州诸军事、罗州刺史，仍领金州兵马，应接上庸公于文谷路。溪涧峥嵘，岩崖豁崄，山穷水断，马束桥飞，中垺既开，双城即款。往者申息尽掩，江、黄无援，涔阳极浦，亟犯风尘，夏首西浮，频遭锋镝。公以伏波受脤，楼船誓众，入横江之阵，进下濑之兵。越客文身，湛卢终去；吴人长鬣，艅艎遂还。建德四年，授使持节、开府仪同大将军。公孙敖下光禄之塞，诸葛诞勒丸都之山，公之处焉，差无惭德。四方杂俗，天下殊风，以君廉能，使乎观察。驰传拥节，扬旌持斧。既乘骢马，仍被绣衣，群盗累足，贵戚敛手。乡亭留宿，幸无归忌之疑；公车奏事，宁有反支之日。是使阳球司隶，无所申威，鲍恢都官，因人成事。

高祖武皇帝以仲春誓众，甲子济河。公仗剑六军，披图八阵。譬彼张辽，前锋而报魏主；方之耿弇，先战而待萧王。及乎九州逌同，四隩既宅，遂得功参勇爵，名入崭，授上开府，增邑五百户。加以举功行赏，推恩分邑，兼乘而反光乎谯郡之城，载宝而归照于临漳之水。即日赐姓宇文，与国同族。娄敬上书于鹿辂，项伯舞剑于鸿门，公之此荣，足为连类。以公绩著屯险，诚贯风霜，其年授使持节、督东徐州诸军事、徐州刺史，宣政元年，授都督南兖州诸军事、南兖州刺史。作牧济河，风行于雷泽；建旟海岱，化被于淮、沂。襜帷入境，贪残者解印；冕旒从政，仁义者郊迎。岂直白石开渠，青盐换粟，祥云入境，行雨随轩而已哉。

在任遘疾，薨于方镇，皇甫嵩监御斯牧，贤能刺史；荀中郎连率此则，中兴方伯。英声茂实，公之有焉。诏赠某官，谥某公，礼也。以大象二年十一月十日归葬于荥阳之某山旧墓。九原凄怆，赵文子其何言；驷马悲鸣，滕成公其已远。若夫勒鼎刊碑，铭功颂德，陈其令范，必在生前。嗟乎！此之树碑，异乎洙、泗之水；此之勒石，异乎燕然之山。呜呼哀哉！乃为铭曰：

高阳之子，少典之孙。苍林远遘，若水遥源。公侯复始，钟鼎逾繁。承基纂胄，建国开藩。我壮我武，既公既侯。缁衣出郑，卿士归周。鱼陵北上，荥泽东流。河移酸枣，雨粟陈留。祖守南邦，考镇东部。两龟回印，双蛇结绶。日察阴阳，星占长柳。是曰世载，其名不朽。事亲之道，孝以立身。事君之道，忠以立仁。今君嗣德，一此君亲。如松之茂，如竹之筠。功参荆棘，职主兵戈。北临青岭，南通白波。直云横塞，长星渡河。陈开沙断，师移灶多。举功行赏，封疆受位。宫室镂圭，山河分地。决胜千里，谋深计秘。建武功成，名连星次。建旟济漯，拥节龟蒙。既蚕桑土，实抚梧桐。野无异气，河无别风。吴亭楚壁，莫敢弯弓。倏忽身世，俄然松槚。路转铜鱼，山回石马。武侯之庙，栾公之社。望此高碑，凄然泪下（《文苑英华》九百十九）。

公讳明彻，字通昭，兖州秦郡人也。西都列国，长沙王功被山河；东京贵臣，大司马名高霄汉。岂直西河有守，智足抗秦；建平有城，威能动晋而已也。祖尚，南谯太守。父标，右军将军。抗拒淮、沂，平夷济、漯，代为名将，见于斯矣。

公志气纵横，风情倜傥。圯桥取履，早见兵书；竹林逢猿，偏知剑术。故得勇爵登朝，材官入选。起家东宫司直，后除左军。葛瞻始嗣兵戈，仍遭蜀灭；陆机才论功业，即值吴亡。公之仕梁，未为达也。

自梁受终，齐卿得政，礼乐征伐，咸归舜后。是以威加四海，德被诸侯，萧索烟云，光华日月。公以明略佐时，雄图赞务，鳞翼更张，风飙遂远。冠军侯之用兵，未必师古；武安君之养士，能得人心。拟于其伦，公之谓矣。为左卫将军，寻迁镇军、丹阳尹。北军史候，总政六师；河南京尹，冠冕百郡，文武是寄，公无愧焉。

潇湘之役，凭陵岛屿。风船火舰，周瑜有赤壁之兵；盖舳襜舻，魏齐有横江之战。仍为平南将军，开府仪同三司、都督湘、衡、桂、武四州刺史。遂得左广回扃，辚车反畅，长沙楚铁，更入兵栏，洞浦藏犀，还输甲库。虽复戎歌屡凯，军幕犹张，淮南望廷尉之囚，合淝称将军之寇，莫不失穴惊巢，沈水陷火。为使持节，侍中，司空，车骑大将军，都督南北兖、青、谯五州诸军事，南兖州刺史，南平郡开国公，食邑八千户，鼓吹一部。中台在玄武之宫，上将列文昌之宿。高蝉临鬓，吟鹭陪轩，平阳之邑万家，临之马千驷。坐则玉案推食，行则中分麾下。生平若此，功业是焉。

既而金精气壮，师出有名，石鼓声高，兵交可远。故得舻舳所临，盖于淮、泗；旌旗所袭，奄有龟、蒙。魏将已奔，犹书马陵之树；齐师其遁，空望平阴之乌。俄而南仲出车，方叔莅止，畅毂文茵，钩膺鞗革，遂以天道在北，南风不竞。昔者裨将失律，卫将军于是待罪；中军争济，荀桓子于焉受戮。心之忧矣，胡以事君？

宣政元年，届于东都之亭，有诏释其鸾镳，蠲其衅社。始弘就馆之礼，即受登坛之策。拜持节、大将军、必德郡开国公，邑二千户。归平津之馆，时闻枥马之嘶；舍广城之传，裁见诸侯之客。廉颇眷恋，宁闻更用之期；李广盘桓，无复前驱之望。霸陵醉尉，侵辱可知；东陵故侯，生平已矣。大象二年七月二十八日，气疾增暴，奄然宾馆，春秋七十七，即以其年八月十九日寄瘗于京兆万年县之东郊，诏赠某官，谥某，礼也。

江东八千子弟，从项籍而不归；海岛五百军人，为田横而俱死焉。呜呼哀哉！毛修之埋于塞表，流落不存；陆平原败于河桥，生死惭恨。反公孙之柩，方且未期；归连尹之尸，竟知何日？游魂羁旅，足伤温序之心；玄夜思归，终有苏昭之梦。遂使广平之里；永滞冤魂，汝南之亭，长闻夜哭。呜呼哀哉。乃为铭曰：

九河宅土，三江贡职。彼美中邦，君之封殖。负才矜智，乘危恃力。浮磬戢麟，孤桐垂翼。五兵早竭，一鼓前衰。移营减灶，空幕禽飞。羊皮讵赎？画马何追？荀罃永去，随会无归。存没俄顷，光阴怆凄。岳裂中台，星空上将。眷言妻子，悠然亭障。魂或可招，丧何可望。壮志沈沦，雄图埋没。西陇足抵，黄尘碎骨。何处池台？谁家风月？坟隧羁远，营魂流寓。霸岸无封，平陵不树。壮士之陇，将军之墓。何代何年，还成武库（《文苑英华》九百四十七）？

《易》曰：「化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业」。夫事业之措于天下，亦贵于变而通之以尽利，不失时宜而已。况乎遭非常之故，而可以常法待之哉！祖宗削平僣乱，混一区宇，监唐之弊而销藩镇之权，出治以文而偃天下之武，典章文物之所布，纲纪号令之所施，固足以维国势而措天下于泰山之安。至于崇宁、大观、宣和之间，宰辅非人，托绍述之名，为保宠之术，耗蠹邦财，斩刈民力，士风益坏，军政不修，败欢盟，结边衅。迨宣和之末，天下之弊极矣，故夷狄得以乘其间以陵中国，直犯京阙，初无藩篱。赖渊圣皇帝新即大位，人心欣戴，同力固守，贼以退师，是宜朝廷之上一德协心，略他故而以治兵防边为急务也。奈何狃于承平偷惰苟且之风，恬不加恤，议论规画稍越故常，则阻难排抑，不得施行，而怀奸希进者又从而密谮而巧诋之，以是为非，变白为黑，惑乱人主之听，更相倾陷，以取宠禄，又甚于崇、观、宣、政之时。其意以为虏骑必不深入，藉使深入，不过割地厚赂而已。遂使金人无所忌惮，一岁之内再围帝城，君父播迁，生灵涂炭，朝廷号令半年不闻，四方盗贼所至蜂起。岂非胶柱鼓瑟，不知通变，小人之祸至于此哉！以今日而望去年，则人情国势其不相侔，何啻数十百倍！然而犹有可为者，祖宗德泽在人者深，天下士民未有离志。故京城之故出于夷狄，而非出于中原；州县之盗出于溃兵，而非出于民庶。诚能观今之势，度事之宜，收士用，安民心，选任将帅，整治军旅，枕戈尝胆，励勾践之心，布衣帛冠，行卫文之政，则恢复宗社，保全边疆，以报不共戴天之雠，以雪振古所无之耻，有不难也。昔少康以一旅之众灭浇羿，而祀夏配天，不失旧物。光武以数千之卒破寻邑，而克清大憝，致汉中兴。况我有宋土宇之广，幅员万里，生齿之众，士民犹足用哉？夫事贵知变，而谋贵先定。故韩信之说高祖以收三秦，卒成垓下之功；孔明之说刘备以取巴蜀，卒成鼎足之势。管仲说小白以寄军政，而为五伯长；商鞅说孝公以令必行，而为七国雄。其谋皆定于始见之时，况欲加于数子者乎？虽然，任之不专，信之不笃，而使小人得以间之，则虽使伊、周复生，恐亦不能有所补也。取事之宜于今者，次第而条陈之，以备一日之用。作《事宜志》。

朕受天命，宁一区宇。世弘三教，其风逾远，改定至理，多愆陶化，今并废之。然其六经儒教之弘政术，礼义忠孝，于世有宜，故须存立。且自真佛无像，遥敬表心，佛经广叹；崇建图塔，壮丽修造，致福极多；此实无情，何能恩惠？愚人向信，倾竭珍财，徒为引费，故须除荡。故凡是经像，皆毁灭之。父母恩重，沙门不敬，悖逆之甚，国法不容。并退还家，用崇孝始。朕意如此，诸大德谓理何如（《广弘明集》十。周武帝以齐承光二年春东平高氏，召前修大德并赴殿集。帝升御座，叙废立义云。案：承光二年当作元年。）。

人肖形天地，禀质五常，修短之间，莫非命也。朕君临宇县，十有九年，未能使百姓安乐，刑措罔用，所以昧旦求衣，分宵忘寝。昔魏室将季，海内分崩，太祖扶危翼倾，肇开王业。燕赵榛芜久窃名号。朕上述先志，下顺民心，遂与王公将帅，共平东夏。虽复妖氛荡定，而民劳未康。每一念此，如临冰谷。将欲包举六合，混同文轨。今遘疾大渐，气力稍微，有志不申，以此叹息。

天下事重，万机不易。王公以下，爰及庶僚，宜辅导太子，副朕遗意，令上不负太祖，下无失为臣，朕虽瞑目九泉，无所复恨。

周平生居处，每存菲薄，非直以训子孙，亦乃本心所好。丧事资用，须使俭而合礼，墓而不坟，自古通典。随吉即葬，葬讫公除。四方士庶，各三日哭。妃嫔以下无子者，悉放还家（《周书·武帝纪下》）。

《命历序》僖公五年天正壬子朔旦冬至，《左氏传》僖公五年正月辛亥朔日南至。张宾历，天正壬子朔冬至，合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正壬子朔，合《命历序》，差《传》一日；〔三日〕甲寅冬至，差《命历序》二日，差《传》三日。成公十二年，《命历序》天正辛卯朔旦日至。张宾历，天正辛卯朔冬至，合《命历序》。张胄玄历，天正辛卯朔，合《命历序》；二日壬辰冬至，差《命历序》一日。昭公二十年，《春秋左氏传》，二月己丑朔日南至，准《命历序》庚寅朔旦日至。张宾历，天正庚寅朔冬至，并合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正庚寅朔，合《命历序》，差《传》一日；二日辛卯冬至，差《命历序》一日，差《传》二日。宜案《命历序》及《春秋左氏传》，并闰馀尽之岁，皆须朔旦冬至。若依《命历序》勘《春秋》三十七食，合处至多；若依《左传》，合者至少，是以知《传》为错。今张胄玄信情置闰，《命历序》及《传》气朔并差。又宋元嘉冬至影有七，张宾历合者五，差者二，亦在前一日。张胄玄历合者三，差者四，在后一日。元嘉十二年十一月甲寅朔，十五日戊辰冬至，日影长。张宾历合戊辰冬至，张胄玄历己巳冬至，差后一日。十三年十一月己酉朔，二十六日甲戌冬至，日影长。张宾历癸酉冬至，差前一日，张胄玄历合甲戌冬至。十五年十一月丁卯朔，十八日甲申冬至，日影长。二历并合甲申冬至。十六年十一月辛酉朔，二十九日己丑冬至，日影长。张宾历合己丑冬至，张胄玄历庚寅冬至，差后一日。十七年十一月乙酉朔，十日甲午冬至，日影长。张宾历合甲午冬至，张胄玄历乙未冬至，差后一日。十八年十一月己卯朔，二十一日己亥冬至，日影长。张宾历合己亥冬至，张胄玄历庚子冬至，差后一日。十九年十一月癸卯朔，三日乙巳冬至，日影长。张宾历甲辰冬至，差前一日，张胄玄历合乙巳冬至。又周从天和元年丙戌至开皇十五年乙卯，合得冬夏至日影一十四。张宾历合得者十，差者四，三差前一日，一差后一日。张胄玄历合者五，差者九，八差后一日，一差前一日。天和二年十一月戊戌朔，三日庚子冬至，日影长。张宾历合庚子冬至，张胄玄历辛丑冬至，差后一日。三年十一月壬辰朔，十四日乙巳冬至，日影长。张宾历合乙巳冬至，张胄玄历丙午冬至，差后一日。建德元年十一月己亥朔，二十九日丁卯冬至，日影长。张宾历丙寅冬至，差前一日，张胄玄历合丁卯冬至。二年五月丙寅朔，三日戊辰夏至，日影短。张宾历己巳夏至，差后一日，张胄玄历庚午夏至，差后二日。三年十一月戊午朔，二十日丁丑冬至，日影长。张宾历合丁丑冬至，张胄玄历戊寅冬至，差后一日。六年十一月庚午朔，二十三日壬辰冬至，日影长。张宾历合壬辰冬至，张胄玄历癸已冬至，差后一日。宣政元年十一月甲午朔，五日戊戌冬至，日影长。两历并合戊戊冬至。开皇四年十一月己未朔，十一日己巳冬至，日影长。张宾历合己巳冬至，张胄玄历庚午冬至，差后一日。五年十一月甲寅朔，二十二日乙亥冬至，日影长。张宾历甲戌冬至，差前一日，张胄玄历合庚辰冬至。七年五月乙亥朔，九日癸未夏至，日影短。张宾历壬午夏至，差前一日，张胄玄历合癸未夏至。十一月壬申朔，十四日乙酉冬至，日影长。张宾历合乙酉冬至，张胄玄历丙戌冬至，差后一日。十一年十一月己卯朔，二十八日丙午冬至，日影长。张宾历合丙午冬至，张胄玄历丁未冬至，差后一日。十四年十一月辛酉朔旦冬至。张宾历合十一月辛酉朔旦冬至，张胄玄历十一月辛酉朔，二日壬戌冬至，差后一日。建德四年四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方。张宾历四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方，张胄玄历四月小、乙酉朔，五月大，甲寅朔，月晨见东方。宜案影极长为冬至，影极短为夏至，二至自古史分可勘者二十四，其二十一有影，三有至日无影。见行历合一十八，差者六，张胄玄历合者八，差者一十六，二差后二日，一十四差后一日。又开皇四年，在洛州测冬至影，与京师二处，进退丝毫不差。周天和已来案验在后。更检得建德四年，晦朔东见；张胄玄历，五月朔日，月晨见东方。今十七年，张宾历闰七月，张胄玄历闰五月。又审至以定闰，胄玄历至既不当，故知置闰必乖。见行历四月、五月频大，张胄玄历九月、十月频大，为胄玄朔弱，频大在后晨，故朔日残月晨见东方。宜又案开皇四年十二月十五日癸卯，依历月行在鬼三度，时加酉，月在卯上，食十五分之九，亏起西北。今伺候，一更一筹起食东北角，十五分之十，至四筹还生，至二更一筹复满。五年六月三十日，依历太阳亏，日在七星六度，加时在午少强上，食十五分之一半强，亏起西南角。今伺候，日乃在午后六刻上始食，亏起西北角，十五分之六，至未后一刻还生，至五刻复满。六年六月十五日，依历太阴亏，加时酉（月），在卯上，食十五分之九半弱，亏起西南。当其时阴云不见月。至辰巳，云里见月，已食三分之二，亏从东北，即还，云合。至巳午间稍生，至午后，云里暂见，已复满。十月二十日丁丑，依历太阳亏，日在斗九度，时加在辰少弱上，食十五分之九强，亏起东北角。今候所见，日出山一丈，辰二刻始食，亏起正西，食三分之二，辰后二刻始生，入巳时三刻上复满。十年三月十六日癸卯，依历月行在氐七度，时加戌，月在辰太半上，食十五分之七半强，亏起东北。今候，月初出卯南，带半食，出至辰初三分，可食二分许，渐生，辰未已复满。见行历九月十六日庚子，月行在胃四度，时加丑，月在未半强上，食十分之三半强，亏起正东。今伺候，月以午后二刻，食起正东，须臾如南，至未正上，食南畔五分之四，渐生，入申一刻半复满。十一年七月十五日己未，依历月行在室七度，时加戌，月在辰太强上，食十五分之十二半弱，亏起西北。今伺候，一更三筹起西北上，食准三分之二强，与历注同。十三年七月十六日，依历月在申半强上，食十五分之半弱，亏起西南。十五日夜，从四更候月，五更一筹起东北上，食半强，入云不见。十四年七月一日，依历时加巳弱上食，食十五分之十二半强，至未后三刻，日乃食，亏起西北，食半许，入云不见，食顷暂见，犹未复生，因即云鄣。十五年十一月十六日庚午，依历月行在井十七度，时加亥，月在巳半上，食十五分之九半强，亏西北。其夜一更四筹后，月在辰上起食，亏东南，至二更三筹，月在巳上，食三分之二许，渐生，至三更一筹，月在丙上，复满。十六年十一月十六日乙丑，依历月行在井十七度，时加丑，月在未太弱上，食十五分之十二半弱，亏起东南。十五日夜伺候，至三更一筹，月在丙上，云里见，巳食十五分之三许，亏起正东，至丁上，食既，后从东南生，至四更三筹，月在未末，复满。而胄玄不能尽中（《隋书·律历志》中，开皇十七年，张胄玄历成，奏之。上付杨素等校其短长。刘晖与国子助教王颇等执旧历术，迭相驳难，与司历刘宜，援据古史影等，驳胄玄云。）。

先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台，所止之峰，旧名佛陇。询访土人，云游其山者，多见佛像，故相传因而成称。至太建十年岁在戊戌，降陈宣帝敕名修禅寺，吏部尚书毛喜题篆榜送安寺门。到大隋开皇十八年其岁戊午，太尉晋王于山下为先师创寺，因山为称，是曰天台。王登尊极，以大业元年龙集。乙丑敕江阳名僧云：「昔为智者创寺，权因山称；今须立名。经论之内，有何胜目，可各述所怀，朕自详择」。诸僧表两名，一云禅门，一云五净。居其表未奏。而僧使智璪启国清之瑞，敕云：「此是我先师之灵瑞，即用即用」。敕取江都宫大牙殿榜，填以雌黄，书以大篆，遣兼内史通事舍人卢政力送安寺门。国清之称，从而为始。先师神光而生，结跏而灭，处证妙法，出作帝师，备是渚宫法论会稽智果国清灌顶等三传所载。又沙门智寂，编集先师遣迎信命，搜访未周，而智寂身故。笔墨之功，与气俱弃。余览其草本，续更撰次诸经方法等，合得一百条，呼为《国清百录》，诒示后昆，知盛德之在兹（《释藏》起一，《国清百录》）。

览王初寮帖卷首，爱其字画美秀，然其神气风骨竟莫名其胄出也。最后《次韵尚仲明衡阳十绝句》，如啸台雁峰等字，乃知其为东坡之别子，岂其出之于建炎之后，而閟之于宣、政之间耶？籧篨之下，谁知庚水政在此也。

臣闻天下之不可泯没者，惟其理之正也。藏于人心，散于事情，虽或晦而未彰，抑而未扬，暧昧而未白，然是理之在人心，自有隐然而不可厚诬者。是故伸屈有时而不同，荣辱既久而自判。昔日之辱，未必不为今日之荣；而今日之屈，未必不基后日之伸也。臣先臣飞奋自单平，宣、政之间已著功于河朔。高宗皇帝受密诏，开霸府，而先臣首被识擢。盖自是而历官孤卿，专制阃外，未尝有蚍蜉蚁子之援，独以孤忠结知明主，自信不疑。勋名既高，谗惎横出，而先臣之迹始危矣。是时城狐负恃，势可炙手，天下之士莫敢一撄其锋。而先臣之得罪也，何铸、薛仁辅以不愿推鞫而逐，李若朴、何彦猷以辨其非辜而罢，士袅以百口保任，而幽之闽，韩世忠以「『莫须有』三字何以服天下」为问，而夺之柄，最后而刘允升以布衣扣阍，而坐极典矣。一时附会之徒，如万俟卨则以愿备锻鍊，自谏议而得中丞；王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车；姚政、庞荣、傅选之流，亦以阿附而并沐累迁之宠矣。夫赏者人之所慕，而刑者人之所甚惧也。豺狼朵颐而当路，顾乃相率而犯之，至于轩冕在傍，睨而不视，是岂人之情哉？其必有大不安于其心，而后不敢为也。盖非特󲦤绅之流心知义理之所在，平恕之吏目击冤抑之莫伸者之为也。而异时同列之将，不敢以嫌疑而不言；衡茅之士，不忍以非位而不言。夺柄而未至于僇，谓未足以惩，犹之可也。朝上匦函，暮拘天狴，风旨之下，凌虐可知，讫不能逭寸草之命，僇及其身，为世大耻。而先臣既殁之后，复有程宏图者，大书直指，以明先臣之冤。幸而大明当天，谗惎悉殄，而宏图之言适合圣意，宏图盖未敢逆为此望也。然则是理之在人心，盖如何哉？绍兴更化，逐谗党，复纯州，还诸孤之在岭峤者。重以念先臣不忘之德意，属之孝宗皇帝，嗣位之初，首加昭雪。既复其官爵，又锡之冢地；疏以宠命，而禄其子孙；予以缗钱，而恤其家族；给以元业，而使之不糊口于四方；旌以庙貌，而俾有以慰部曲三军之心。日月照临，下烛幽隐，雨露沾溉，遍及死生。圣恩洋洋，夐出史谍。盖自汉、魏以来，功臣被诬，诞谩无实，未有如先臣之抑；及其昭雪之际，眷渥有加，亦未有如先臣之荣者也。圣诏之下，朝阙庭而暮四海，老耋童稚不谋同辞，咸曰：「此太上之本心，而今皇所以奉承而行之者也」。忠愤之气，固有时而伸，而徇国之臣，亦非奸邪之所能遏也。盖于是而三军北首死敌之志益锐，中原来苏望霓之心益切，天下抵掌抚足者亦遂少纾其郁抑之气。此非臣私其祖之言，天下之公言也。先臣果何以得此于天下哉？其必有不泯于人心者存，而非可以智力使抑，以其理之正而已。何以明之？汪澈宣谕荆、襄，周行旧垒，见其万灶鳞比，寂无欢哗，三军云屯，动有纪律，乃竦然叹曰：「良将之遗烈盖如此」！继而列校造前，捧牍讼先臣之冤，澈遂喻之以当以奏知之意。此语一出，哭声如雷，咸愿各效死力，至有「为岳公争气」之语，澈慰谕久之，而啜泣者犹未止也。故先臣复官之旨，亦略叙其归功之意。先臣御军严整，虽小犯不贳，非直以姑息结之，而使之然也。即此以明先臣之事，盖有人心之所同，而不待臣区区之辨。然先臣之得罪，天下皆知其冤，而不知其所以为冤。请叙先臣之所以冤，而后它可言也。盖先臣之祸，造端乎张俊，而秦桧者寔成之。俊之怨先臣不一也，而大者有三焉。淮西，俊之分地，赵鼎命之，怯敌不行，迨先臣一战而捷，俊则耻之，一也。视韩世忠军，俊迎桧意，欲分其背嵬，先臣执义不可。比行楚州城，俊欲兴版筑，先臣又曰：「吾曹当戮力图尅复，岂可为退保计耶」！俊则怒之，二也。彊虏大寇，俊等不能制，而先臣谈笑取之，主上眷宠加厚，逾于诸将。先臣于俊为后辈，不十数年，爵位相埒，俊则嫉之，三也。桧之怨先臣亦不一也，而大者亦有三焉。全家南还，已莫掩于挞辣纵归之迹；草檄辱国，复汗腼于室撚寄声之问；以至二策之合，不得辄易大臣之盟。桧之私虏如此，则主和之际，岂容有异议！然先臣一则曰「恢复」，二则曰「恢复」，犯其所甚讳，一也。昔先兄臣甫守鄞，会稽文惠王史浩谓之曰：「方代邸侍燕间，尝一及时事，桧怒之，辄损一月之俸」。赵鼎以资善之议忤桧，卒以贬死，其谋危国本之意，非一日矣。然先臣誓众出师，乃首进建储之议，犯其所不欲，二也。韩世忠谋劫使者，败和议，得罪于桧。桧命先臣使山阳，以捃摭世忠军事，且戒令备反侧，托以上意，先臣曰：「主上幸以世忠升宥府，楚之军，则朝廷军也。公相命飞以自卫，果何为者？若使飞捃摭同列之私，尤非所望于公相者」。及兴耿著狱，将究分军之说，连及世忠，先臣叹曰：「飞与世忠同王事，而使之不辜被罪，吾为负世忠」！乃驰书告以桧意。世忠亟奏求见，上惊，谕之曰：「安有是」！既而以诘桧，且促具著狱，著得减死。犯其所深恶，三也。夫俊以其憾先臣之心而谄事于桧，桧之憾先臣者视俊为尤切，唱和一辞，遂启大狱。况当是时，辅之以罗汝楫之迎合，王雕儿之告讦，万俟卨挟故怨而助虐，王贵劫于私而强从，则先臣固非以淮西之逗留，而先伯臣云非以通书而致变，张宪亦非以谋复先臣掌军而得罪也。虽然，淮西之事，御札可考也，通书之迹，书已焚矣，惟锻鍊之是从矣。复掌军之谋，则又取信于仇人之说，而必成于狴犴之内。甚而陈首之事，自甘军法，以实其言，至行府兴狱，虽张俊极力以文致，而其半亦自云妄矣，明辨皆可覆也。呜呼冤哉，吁天莫闻！洪皓尝奏事，而论及先臣，不觉为恸，以为虏中所大畏服，不敢以名称者惟先臣，至号之为岳爷爷。及先臣之死，虏之诸酋莫不酌酒相贺，以为和议自是可坚。而查籥尝谓人曰：虏自叛河南之盟，先臣深入不已，桧私于金人，劝上班师。兀术遗桧书曰：「尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也」。桧于是杀先臣以为信。即皓之所奏，而观之籥之言，其不妄也。臣故先述先臣之冤，而后述所以为吁天辨诬之意。盖先臣自结发从戎，凡历数百战，而其内剪外攘之尤彰大著见者，虽三尺之童亦能言其事。破张用，收曹成，殴虔寇而归之农，蹶叛将而降其众，擒杨么以清重湖，战李成以复六郡，秘计成而刘豫废，忠信著而梁兴来，两至淮堧而胡骑遁迹，一至朱仙而虏将愿降，忠义百馀万应于河北，颍、陈数十郡复于河南，境土骎骎乎返旧矣。而奸臣误国，亟命班师，使先臣之勋，不克自究，此又虽三尺之童，亦能为先臣扼腕而太息也。此皆不必备论，独以先臣受暧昧不根之谤，于今几七十载，虽忠义之心昭昭乎天下，而山林之史，疑以传疑，或者犹有以议先臣之未尽，臣窃痛焉！臣自龆龀侍先父臣霖，日闻先臣行事之大略，诚恨不及逮事，以亲其所闻。惟先父臣霖易箦而命臣者，言犹在耳，不敢不卒厥志。自束发以来，朝夕忧惕，广搜旁访而订正之，一言以上，必有据依，而参之以家藏之诏，本月日不谬而后书。盖如是者累年而仅成，诚惧无以终父志，而使先臣之忠无所别白，乃于《行实》之中摘其未明者，自建储而下凡五条，条皆有辨，辨必有据，庶几上附信史，下答先命，使先臣之诬得因是而暴白于天下，臣死且不朽矣！臣重惟先臣得罪于绍兴十一年之十二月，而秦桧死于绍兴二十五年之十月，其间相距凡十四载。而桧是时凶焰烜赫，威制上下，盖专元宰之位，而董笔削之柄。当时日历之官言于人曰：「自八年冬，桧既监修国史，岳飞每有捷奏，桧辄欲没其实，至形于色。其间如阔略其姓名，隐匿其功状者，殆不可一二数」。大率欲薄先臣之功，以欺后世，使后世以为不足多恨。天下莫不哀先臣之不幸，且惜千载之后何以传信。如臣前所陈致祸之六条，后所陈辨诬之五条，虽天下之人户知之，人诵之，野老贱卒得于传，小夫庸俗腾于说，按之诏旨而不谬，验之岁月而有稽，可谓不诬矣。然臣窃意国史未之书也。抑臣闻之，桧之始罢相也，上召当制学士綦崇礼，出桧二策，示以御札，明著其罪，日星焜耀，垂戒万古，岂易磨灭哉。暨桧再相，深掩讳之，公腾函章下台州，于崇礼之婿谢伋家取之以灭迹。煌煌奎画，尚敢举而去之，于先臣之事何恤哉！呜呼，此岂特先臣之不幸，庙谟神算，郁而不彰，桧之罪尤不胜诛矣！金匮石室之书，固匪臣所得而见，然臣所以附其言于此者，亦特见天下之所以哀先臣不幸之意，而痛直笔之无考也。呜呼！此《吁天辨诬》之所以不得不作也。司马迁之言曰：「要之，死日而后是非乃定」。是非定于既死，此人心之公论也。而先臣既死之后，秦桧方秉国钧，天下噤不敢议，稔恶而毙，继之者犹一时之党也。中经更化，尝欲复先臣官，而时宰以为虏方顾和，一旦无故而录故将，且召祸，不可。故还岭峤之诸孤，复纯州之旧号，皆出一时之特断，而拳拳圣眷，首发于揖逊面命之顷。故先臣复官录孤之事，皆高宗之所亲见。而先父臣霖钦州召还，赐对便殿，玉音宣谕，谓「卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤」，则孝宗之所以得先臣诬枉，于问安侍膳之馀者，盖详矣。故一时值先臣之事，如李若朴、何彦猷或生拜郎曹之除，或死沐褒赠之典，而睿旨曲颁，且有「秦桧诬岳飞，举世莫敢言」之语，则先臣之事，盖可不辨而自明。呜呼，圣恩垕矣！而时宰之所以进言者，得非以先臣剿虏之功为罪乎？建炎初，伪楚不就北面，一时肉食者献言曰：「张邦昌，虏之所立，宜有以尊显之；李纲，虏所恶，寘散可也」。上敛容曰：「恐朕之立，亦非金人所喜」。即圣谟而论之，则先臣之事可明，时宰之言可辟。独以古人之言，所谓是非至死而后定者，盖已出于不幸。而先臣之死馀二十年，然后奸邪辟，正论兴，九泉孤忠，始遂昭雪，此其不幸，尤可哀也，臣尚忍言之哉！其他如以不附和议为怀奸，以深入奋讨为轻敌，以恢复远略为不量彼己，以不事家产为萌异志，以不结权贵为妄自骄傲，此臣又将哀桧之愚，而以为不必辨。谨叙。

臣尝谓宣、政之间，内外用事之臣，固有得罪于天下者。或专事应奉，或兴造土木，或留意花石，或搜求玩好。此类甚多，天下之人，愤怨久矣。今若复用之于内，彼虽循理自戒，天下犹疑之。疑之则谤生，谤生则祸起。曷若禄之于外，以养其身乎？惟陛下图之。其在当时而能奉法守公者，此固宜褒崇而激劝之也。

某伏以季春之月在天为中和之候，在世为清明之辰，于《易》应《泰》，于《诗》应《颂》，于《书》应《典》，而大贤皆乘之。钧候起居万福。某戴天不知天之恩，惟知其一，曰「予我以善」；根戴相公亦不知相公之恩，惟知其一，曰「举我以言语妙天下」。盖十有三年之前，相府宾次骤见而骤语，五字才出，一语才已，而雍公已降阶，相公已升堂矣。古人以不见授意，儒门有之，荷筱丈人之类是也，他门亦多有之。以一字两字授意，儒门有之，曾参之答「唯」，孟懿子之得「无违」之类是也，他门亦多有之。立见一而揖三，立语一而字五，虽甚遽，已亦足矣，而某犹不知所谓，则是土木也，则是蛙蚓也。岁月朝推暮移，而此五字不推不移，形骸日迁月化，而此五字不迁不化。然某窃有不安者，近时可谓于斯为盛矣。言语俊而庄，则有薛公叔云，此一妙也；言语秀而丽，则有李公粹伯，此一妙也；言语淡而雅，则有吕公伯恭，此一妙也；言语严而健，则有尹公少稷，此一妙也；言语约而肃，则有刘公文潜，此一妙也；言语粹而明，则有洪公景卢，此一妙也。大概如此，可略举不可尽述也。某何人斯，言语之妙已不足以当之，惟有数种各具一妙，自惟妙天下者此也。敢惟相公陈之。某病僻，平生不能曲随簧鼓以唇吻为公论，旁联钩锁以党援为良朋，以为男子不能自立门庭，而依人藩篱，不能自守魂魄，而附野草木。每见古人特立独行，不为路人移转脚根者，明目张胆慕之，故人以某为好异，此一病甚大，而自以为妙也。某又有痴病，平生嗜古过于嗜刍豢，好书甚于好颜色，才遇得意，忘饥忘渴，而身世兼忘，或经月，或经年，亦有经月经年不事此者，故人以某为无常，此一病甚大，而自以为妙也。某又有狂病，平生耽江山，悦林泉，有意无传，则寄夫山水之乡。常绕湖百匝，自卷雪至灵仙，一夕而成百咏，尝榜江千里，自兴国至池阳，顺流而不知，故人以某为抱恙，此一病甚大，而自以为妙也。某又有懒病，平时闭门却扫，佛来不著，祖来推出，虽未为息交绝游，然宾朋亦稀，轮鞅亦寡，书疏不能为苛谨，礼重必简，情真必切，如是而已，故人以某为轻物，此一病甚大，而自以为妙也。又有拗病，有蠢病，不可胜言。啖土炭为珍羞，岂非受疾之奇哉！今幻妙皆除，惟相公所言真妙者始绪正而卒成之。且如谈诗自知音始，世之知音者少而古声不复传于世。隋、唐之际，河汾之区犹歌某诗和某诗，而宣、政之间乡人窦氏尚间能以诗入律，则其废亦未甚云久。既不可复考，姑且正音、正训、正章、正句、正字、正物、正用、正迹、正事、正人而为十正，吴公才老得其一节，而不得其大方，要可以推其他矣。少使讹舛稍归于次第，而后因情求意，皆吾心腹肺肠之事，此某欲妙而未能妙者也。又如谈《易》自知数始，世之知数者少，惟康节以此遗后人，为入《易》之门，而人多因辞生理，惟其意之所欲，不知圣人一字不虚发，寓理于数，寓数于理，旁通曲贯，数理并行，所谓吉凶悔咎皆有自而生。故以邵意、邵辞、邵数、邵理、邵诀、邵验而为六邵，稍见康节之绪馀而不为艰深，尽属平易。非如张公文饶之有所泥而不导当世以通津，此某欲妙而未能妙者也。兹事且置，过此以往，时和岁丰，使米贱帛低，上恩流及于下，民得以销日度年，此燮理之妙，有望于相公者也。盗销贼宁，官不为贪，吏不为酷，金木稀，文符简，而安静于田闾，此康济之妙，有望于相公者也。王子渊贤臣之妙，陵士衡功臣之妙，吕化光勋臣之妙，至于韩退之元和一表妙之又妙，石守道庆历一范一富之颂妙之更妙，必有任此者，而某未之知也。既老且衰，卒有不胜洒扫之职，不得谢一语之恩于数仞之下，生有馀辜，死有遗恨，是以言此。某惶恐惶恐，死罪死罪。

臣今月初一日具劄子乞降处分，寝罢三月二十八日指挥差吴革修盖刘光世第宅事。今已累日，未蒙圣旨施行。臣语不别白，不足以上动圣听，无任惶惧。臣窃惟军兴以来，光世虽常提兵以当一面，然初无尺寸之功，亦不闻曾与敌人如何接战，不知陛下录光世何功，必欲赐第以宠异之，如是之不可已？值此朝廷多事，费用百出，民力既已困竭，乃于倥偬中兴此不急之役，人情谓何？臣恐四方闻之，皆不以为然也。梓宫之还，有寝陵之费；两宫迎奉，有宫室官府之费；河南新复州军，有劳赉经理之费。是皆国之重事，不可以少缓者。而土木之功，方且施于端居高卧、不任事之人，不知诸将暴露于外者又将谓何？若人人以为不可已，他日皆当有此赐，则是将如宣、政之时而后慊，陛下亦忍为之乎？忍为之则臣不复敢有言。若犹恤天下之公议，念艰难之未济，姑欲令此凋瘵之馀，息肩吐气，则缓急轻重，不可不择，斯役在所速罢也。臣愚不胜区区祈愿之至。

欢腾梓里，共称半刺之贤；禄窃蓬山，遽拜朋缄之贶。俯怀愧惧，仰佩谦冲。某官秀挺玉山，望隆渤海，训早闻于诗礼，业不坠于箕裘。先正言居宣政之间，凛闻风采；贤别乘贰濠温之郡，蔚有声名。初登戏彩之堂，首赞褰帷之治。庞士元骑骥之足，庸能久淹；谢康乐山水之州，固已改观。况圣君怀故国之乔木，而太史有封事之甘棠，必起象贤，以慰舆论。某东嘉冷族，西观小官，喜父母之邦，得神明之吏。对尺书之面目，如见德容；望千里之门墙，莫伸贺臆。

先君太史公生平留意姓氏之学，虽饮食梦寐弗置也。尤喜称道名公卿大夫家人物之盛，勋业之懿，以诏子弟。故《古今姓氏书辨證》凡三本焉，其五卷者，成书于宣、政之间。时讳学史，方贫贱中，无书检阅，阙文甚多。其十四卷者，后稍铨次增补之，盖成书于建炎之初。是时晦迹穷山，携幼避地无虚辰，昨给礼上于法宫者是也。然居怀未满之意。其后蒙恩备数太史之属者八年，始尽得铨曹命官脚色册，乌府班簿，檃括次序之，稍稍备矣。绍兴辛酉冬，放归山樊，家书稍备，会韩衢州美成同寓临川，借其家藏《熙宁姓纂》、《宋百官公卿家谱》，稽考参订之。及将易箦，谓椿年曰：「《姓氏》未成全书，死不瞑目」。椿年泣，奉以周旋，罔敢失坠。既卒哭，奉门人吴曾状如浮梁，乞铭于侍读尚书程公。公见椿年恸哭，首问遗书手泽所在，椿年具以实对。公叹曰：「子能嗣先君之志，吾亡友有子，可贺，门户其庶几乎」！别未数月，又以书来趣曰：「子读《礼》之暇，不宜坠先志，《姓氏》宜亟成书，迁延岁月，则编稿倒乱，难记忆矣。宜速俾老夫一观」。椿年既得是语，乃尽裒手泽遗编断稿，又取宋名公文集、行状、墓志，订證次序之，釐为四十卷，即此本也。椿年孤陋寡闻，贫病不偶，幸不坠先志者，尚书公赐也。谨再拜书诸卷末，以告当代好古博雅君子焉。乾道四年三月朔，牛马走椿年谨书。

宣和二年冬，清溪民方腊啸聚，首破睦州，二浙震动。知台州赵资道、通判李景渊闻乱忧顾，官吏骚然，独司户曹事睢阳滕侯膺力陈备禦。守与丞迫大义，不敢违，然咸无固志。侯乃为书别父母兄弟，遂议大脩城守。且议曰：州岁发漕司籴本为缗钱十七万，半犹未行，姑留弗遣，诸邑秋税应折钱者输米。守勿任漕责，侯请身之，军储遂充。乃择胥吏、隶役、营壁子弟聚而教习，号忠义兵。复虑细民无赖，或饵于寇，尽择市廛游手，名役而实给之。报益急，郡寮汹动欲行，侯谒守请止之。通判遽言：「户曹忠矣，如众论何」？侯责曰：「大夫世列显贵，荷国深恩，身按察而首乱阶，可斩也」。丞色沮，竟先出其孥，守闻已遣。由是倾城士庶，欢嚣四出，侯不能禁，独召所给贫细谕以利害，贷两狱罪囚，令其立功，皆感励愿从。三年春，仙居民吕师囊应贼，导之破县。报至，守、丞遂奔。侯虑惑众，斩死囚十三，声言某官以下弃城，皆伏诛矣。师囊水陆并下，蔽塞川野，城上望之，危惧欲变。侯誓于众曰：「城之存亡，即某之死生也，上天监之」！乃昼夜乘堞，用宁众心。凡攻城日，尽破其机械，贼失利退一舍，据招延寺。侯虑戕及原野，命开门取逋亡官吏及士民数万归，曳柴负粟，益修守备。师囊果悉衢、婺之旅，号十九万，复迫城。侯亲执弧矢，连殪二酋，阖城奋呼出战。师囊寇温州，更遣舟师梁忠、陈禧追袭，温人喜，开门迎之。朝廷命将始至，然侯所上功，皆听守、丞归为状，己弗自言；而温州之捷，复饬二校逊功王师。于以见侯忠厚不伐，非竞功者。时奸臣阉尹用事，守既逃罪，丞以熙、丰故家，贵宦连结，反得进职，就绾州符。侯仅比捕盗七人之赏，改京秩，去为衢州司录事。守贰同时而赏亦异章，况侯之功乎！是时郡士潘君大年、陈君师恭与侍郎陈君公辅序记始末，皆有因人成事之嗟，群情可见矣。台人遂自为辞，题曰滕户曹焉。后北骑乱华，所至纷扰。侯贰政淮宁，剪巨寇，保陈州。及居忧南京，士民遮使者，愿起侯少尹，卒捍敌围。应天之人祠之，名堂「清忠」。漕淮西，复破虏于蔡，州人祠之，名堂「忠惠」。盖仗义不一。独台州守贰弃城，身为曹掾，可去而不去，卒以死守，使虏犯京师而见用于朝，不肯以堂堂社稷与人必矣。夷考宣、政之末，缙绅最盛，侯仅以一官之微，保全四郡，所活生齿不知算计。彼平时荷宠光，践中外，艰难之际竟何如乎！而侯自立功后，劝进大元帅于济州，反以迁都廷争五事见嫉时相，废居兴化。既还，无室庐可栖，台之父老迎置天台，卒老死，葬焉，世事又可胜叹乎！庙祠户曹逾七十年，绍熙己酉，适进职者之孙踵来贰郡，乃增绘其祖，更名「双庙」。邦人诉于朝，随即撤去，得正旧像，赐庙「义灵」。继室赵夫人犹存，邦人复走千里，并其孙仲宜，迎居庙傍。侯之烈久矣，亦知台之士大夫之不忘德也。尝慨天下之事邪正是非皆可易位，惟人心不可厚诬，是谓天高地厚，立人极而不昧。倘弗恃此，则古来憸佞得志，变乱白黑多矣。守城之绩可卑，户曹之庙可隳，台人之心谁得而移之？增庙子孙，亦欲光其祖，君子勿罪，独深慨当时奸臣盗弄国柄，不过营私。安知积欺不已，驯致靖康之祸，九庙震摇，万方流毒，岂特一州而已，宁不痛哉！某客丹丘，睹邦人岁祭，乃作迎、享、送神三辞，俾祝巫歌以侑觞。辞曰：

北固山兮朝晖，鼛鼓奏兮吹篪。盼夫君兮来止，纷老稚兮扶携。歛芳馨兮荐豆，君弗语笑兮我怀凄。聊相羊兮引釂，慰我愿兮无违。

青溪煽兮氛妖，汹二浙兮波涛。花石粲兮江南驿骚，匪氓好乱兮生不聊。歘韦𦭶兮同啸，纷丑类兮江皋。愬精诚兮上天，哀万命兮孤墉。属櫜鞬兮奋厉，忽并殪兮两凶。嗟我父子兮耕农，何以报德兮维孝与忠，千龄万代兮子孙之从。

巫觋醉兮君马嘶，风云驱兮吹灵旗。凌浩荡兮将何之？山靡迤兮白鹤飞。岁岁今兮望君归，君游勿远兮我民之依，山阿寂寞兮颓阳西。

右《欧阳文忠公文粹》一百三十篇。公之文根乎仁义而达之政理，盖所以翼《六经》而载之万世者也。虽片言半简，犹宜存而弗削。顾犹有所去取于其间，毋乃诵公之文而不知其旨，敢于犯是不韪而不疑也？初，天圣、明道之间，太祖、太宗、真宗以深仁厚泽涵养天下盖七十年，百姓能自衣食以乐生送死，而戴白之老安坐以嬉，童儿幼稚什伯为群，相与鼓舞于里巷之间。仁宗恭己无为于其上，太母制政房闼，而执政大臣实得以参可否，晏然无以异于汉文、景之平时。民生及识五代之乱离者，盖于是与世相忘久矣。而学士大夫其文犹袭五代之卑陋。中经一二大儒起而麾之，而学者未知所向，是以斯文独有愧于古。天子慨然下诏书，以古道饬天下之学者，而公之文遂为一代师法。未几而科举禄利之文非两汉不道，于是本朝之盛极矣。公于是时，独以先王之法度未尽施于今，以为大阙。其策学者之辞，慇勤切至，问以古今繁简浅深之宜，与夫周礼之可行与不可行。而一时习见百年之治，若无所事乎此者，使公之志弗克遂伸，而荆国王文公得乘其间而执之。神宗皇帝方锐意于三代之治，荆公以霸者功利之说，饰以三代之文，正百官，定职业，修民兵，制国用，兴学校以养天下之才。是皆神宗皇帝圣虑之所及者，尝试行之，寻察其有管晏之所不道，改作之意盖见于末命，而天下已纷然趋于功利而不可禁。学者又习于当时之所谓经义者，剥裂牵缀，气日以卑。公之文虽在，而天下不复道矣。此子瞻之所为深悲而屡叹也。元祐间，始以末命从事，学者复知诵公之文。未及十年，浸复荆公之旧。迄于宣、政之末，而五季之文靡然遂行于世。然其间可胜道哉！二圣相承又四十馀年，天下之治大略举矣，而科举之文犹未还嘉祐之盛。盖非独学者不能上承圣意，而科制已非祖宗之旧，而况上论三代！始以公之文，学者虽私诵习之，而未以为急也。故予姑掇其通于时文者，以与朋友共之。由是而不止，则不独尽究公之文，而三代两汉之书盖将自求之而不可禦矣。先王之法度犹将望之，而况于文乎！则其犯是不韪，得罪于世之君子而不辞也。虽然，公之文雍容典雅，纡馀宽平，反覆以达其意，无复毫发之遗；而其味常深长于言意之外，使人读之，蔼然足以得祖宗致治之盛。其关世教，岂不大哉！初，吕文靖公、范文正公以议论不合，党与遂分，而公实与焉。其后西师既兴，吕公首荐范、富、韩三公，以靖天下之难。文正以书自咎，欢然与吕公戮力，而富公独念之不置。夫左右相仇，非国家之福；而内外相关而下相沮，盖治道之基也。公与范公之意盖如此。当是时，虽范忠宣犹有疑于其间，则其用心于圣贤之学而成祖宗致治之美者，所从来远矣。退之有言：「仁义之人，其言蔼如也」。故予论其文，推其心存至公而学本乎先王，庶乎读是编者其知所趋矣。乾道癸巳九月朔，陈亮书。